सारनाथ का इतिहास

इतिहास

सारनाथ भारत के चार सबसे महत्वपूर्ण बौद्ध तीर्थ केंद्रों में से एक है . बुद्ध , महान ऋषि , बोधगया में ज्ञान ( बुद्ध हुड ) प्राप्त करने के बाद सारनाथ के लिए आया था और redeeming मानवता के लिए पांच शिष्यों (यानी Kaundinya , Bashpa , Bhadrika , Mahanaman और Ashvajit ) को अपना पहला उपदेश दिया . यह भिक्षुओं ( संघ ) की एक नई व्यवस्था की नींव और धार्मिक सिद्धांत ( धम्म ) की एक नई व्यवस्था रखी गई थी , जहां इस जगह है . वे Shreyamshanath , 11 वीं Trithankara के तप और मौत की साइट के रूप में इस पर देखो , क्योंकि सारनाथ भी जैनियों के लिए पवित्र है . प्राचीन बौद्ध साहित्य में जगह Rishipatna और Mrigdava या Mrigadaya के रूप में उल्लेख मिलता है. यह निर्वाण की उनकी प्राप्ति ( मोक्ष ) के बाद गिर गया यहां पांच सौ Pratyeka बुद्ध या ऋषि ( साधु ) के शव के रूप में था जगह , Rishipatna बुलाया गया था . जातक के अनुसार, एक डो की जान बचाने के लिए हिरण के झुंड के aleader रूप में अपने पिछले जन्मों बुद्ध , में से एक में , एक हिरण हर रोज का मांस पर पसंद आया , जो बनारस के राजा के समक्ष पेश हुए . उसकी sacrifical उत्साह से ले जाया जा रहा पर राजा इस प्रकार यह mrigadava ( Deerpark ) के रूप में जाना जाता था , जगह एक मुफ्त रोमिंग जमीन बना दिया. सारनाथ से पाया जल्दी मध्ययुगीन अवधि के शिलालेख Dharamchakra या Sadhamacharka pravartana विहार के रूप में इस जगह के लिए भेजा. मॉडर्न नाम सारनाथ अभी भी पास के एक मंदिर में प्रतिष्ठापित भगवान शिव द्वारा वहन Saranganath ( हिरण के देवता) की एक संकुचन हो रहा है. उपदेश BUDDHASarnath 13 फीसदी में गुमनामी में पारित कर दिया. श्री डंकन , बनारस का निवासी क्रम में Dharmaralika स्तूप निराकरण करते हुए जगत सिंह , बनारस के राजा चेट सिंह के दीवान के कामगार द्वारा उजागर एक पत्थर बॉक्स के अंदर हरी संगमरमर की एक डिबिया का हिसाब दे दिया और जब घूंघट 1798 में हटा लिया गया था भवन निर्माण सामग्री की खरीद के लिए . इस खोज के सारनाथ के बारे में विस्तृत रुचि पैदा कर दी थी . बाद में खुदाई पर सर अलेक्जेंडर कनिंघम ( 1835-36 ) , मेजर Kittoe ( 1851-52 ) , श्री सी. हॉर्न (1865 ) , श्री एफओ द्वारा स्थल पर आयोजित की गई Oertal ( 1904-5 ) , सर जॉन मार्शल ( 1907) , श्री एच. Hargreaves ( 1914-1915 ) , और श्री दया राम साहनी ( 1927-1932 ) . पुरातत्व खुदाई Shunga अवधि ( 2nd – LST फीसदी . ई.पू. ) को ascribable एक दर्जन नक्काशीदार रेलिंग खंभे के बारे में प्रकाश में लाया है . उत्तर भारत में बौद्ध धर्म में कुषाण ( 1 से 2 प्रतिशत . ई.) के आगमन के साथ धार्मिक और कलात्मक गतिविधियों के एक नए चरण में देखा . मथुरा इस पुनर्जागरण का केंद्र था , लेकिन हालांकि सारनाथ भी निखरा और नए स्मारकों उठाए गए थे . कनिष्क के 3 राज्य वर्ष में मथुरा फार्म आयातित बोधिसत्व की भारी छवि अब संग्रहालय में प्रदर्शन किया है . गुप्त काल ( 4th – 6 वीं शताब्दी ई. ) के दौरान . सारनाथ संरचनात्मक और कलात्मक गतिविधियों का मुख्य केंद्र बन गया. Mulgandhakuti , बुद्ध के मुख्य मंदिर सहित कई संरचनाओं इस अवधि के दौरान बनवाया गया . Dhamekh स्तूप सारनाथ में सर्वश्रेष्ठ संरक्षित और सबसे प्रभावशाली इमारत है . यह एक बेलनाकार टॉवर 28.50 लाख टन है . आधार और 33.53 लाख टन पर व्यास में . ऊंचाई में . एफए Hien चीनी तीर्थयात्री चंद्रगुप्त करूँगा ( 376-414 ई.) के समय में सारनाथ का दौरा किया और यहां चार स्तूप और दो ​​monastteries देखा . शासन स्तूप और Harshavardhan ( 606-47 ई.) ताजा धार्मिक गतिविधि शुरू की गई होगी और Sarnath.LION राजधानी ह्वेन त्सांग पर पहले इमारत की बहाली के समय के दौरान सारनाथ का दौरा किया और अपने स्मारकों की एक ज्वलंत descriptinued छोड़ दिया . इस जगह पाला राजाओं के शासनकाल के दौरान पनपने के लिए जारी रखा . बनारस Gahadavala की 1026 ई. कुमार देवी , Govindchandra ( 1114-1154 ई.) की पत्नी को datable Mahilala के समय का एक रिकार्ड है, से inferred है जो महमूद Ghajni के आक्रमण के गेंदबाज तहत सामना करना पड़ा लेकिन जब सारनाथ के स्मारकों , एक रिवर्स अनुभवी राजवंश शायद यहां और जिसके बाद वास्तु और कलात्मक activitivs एक पड़ाव पर आ गया उठाया पिछले प्रभावशाली स्मारकों है जो सारनाथ में एक बड़े मठ का निर्माण किया. गौरवशाली विरासत एक बड़ा अवधि के लिए छिपा रहा और यह उजागर करने के लिए पुरातात्विक कुदाल के लिए इंतजार कर रहे थे .

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संग्रहालय
पुरातत्व संग्रहालय सारनाथ भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण का सबसे पुराना साइट संग्रहालय है . OTARArder साइट से पाया पुरावशेषों रखने के लिए , एक निर्णय सारनाथ में खुदाई स्थल से सटे एक साइट संग्रहालय के निर्माण के लिए सरकार द्वारा 1904 में लिया गया था . यह सर जॉन मार्शल की पहल की वजह से था . , इस संग्रहालय बनाया गया था कि भारत में पुरातत्व के तत्कालीन महानिदेशक . योजनाओं Mr.James एक प्रकार का पौधा , भारत सरकार को फिर से सलाह वास्तुकार द्वारा तैयार की गई. इमारत , घर प्रदर्शन और उनके सही परिप्रेक्ष्य में प्राचीन वस्तुओं का अध्ययन करने के लिए 1910 में पूरा किया गया. निर्माण योजना में एक मठ ( Sangharam ) के आधे रूपों. अगले एक Triatna है जबकि पांच दीर्घाओं और सारनाथ में पाया 3 शताब्दी BCto 12the शताब्दी ईस्वी से गैलरी उनकी सामग्री के आधार पर नाम दिया गया है लेकर पुरावशेषों प्रदर्शित करने के लिए संग्रहालय पर दो बरामदे कर रहे हैं, उत्तर सबसे गैलरी तथागत है . Mainhall Shakyasimha गैलरी और दक्षिण में इससे सटे रूप में जाना जाता है त्रिमूर्ति के रूप में नामित किया गया है . सबसे दक्षिणी आशुतोष गैलरी है , उत्तरी छोर दक्षिणी ओर के बरामदे क्रमशः Shilparatna हैं . संग्रहालय के प्रवेश मुख्य हॉल के माध्यम से प्राप्त किया जाता है , Shakyasimha गैलरी संग्रहालय की सबसे बेशकीमती संग्रह प्रदर्शित करता है. इस गैलरी के केन्द्र में मौर्य स्तंभ के शेर राजधानी है . यह 2.31 ​​लाख टन है . ऊंचाई में . चमकदार पोलिश अभी तक बाद में स्मारकों में देखा नहीं किया गया है , जो मौर्य कला की एक खास विशेषता है . राजधानी एक औंधा कमल , परिपत्र अबैकस और शीर्ष पर मुकुट चतुष्पक्षीय अर्द्ध शेरों के होते हैं . सबसे भाग के बाद से टूट बत्तीस प्रवक्ता के साथ एक dharmachakra साथ ताज पहनाया गया था . अबैकस एक शेर , एक हाथी , एक बैल और घोड़े चौबीस प्रवक्ता मिलकर एक छोटे पहिया या dharmachakra द्वारा अलग प्रत्येक के आंकड़े के साथ सजी है . चार मुकुट शेर राहत में वापस और चार जानवरों बैठा . BHAIRAVAre शानदार जोरदार और प्रकृति के लिए सत्य और सादगी और प्लास्टिक कला के सभी महान कृतियों के प्रमुख वक्ता और इस शेर राजधानी भारत की ‘ राष्ट्रीय प्रतीक ‘ बन गया है इसकी जीती पुण्य पर India.Today की मूर्ति निर्माण में सर्वोच्च उपलब्धि है जो रिज़र्व के साथ व्यवहार कर रहे हैं . अबैकस पर चार जानवरों के चित्रण का सही महत्व अनिश्चित है . अन्य का मानना ​​है , जबकि कुछ में वे बौद्धों के चार महान जानवरों का प्रतिनिधित्व करते हैं , बुद्ध के जीवन में महान घटनाओं के साथ उन्हें मानो . सबसे प्रशंसनीय विवरण शायद वे बुद्ध स्नान करने के लिए प्रयोग किया जाता है जिसमें एनोटेट झील के सिलसिले में Buddhust साहित्य में निर्धारित के रूप में चार दिशाओं निरूपित कि सिद्धांत में निहित है . एक ही जानवरों Anuradhapur ( श्रीलंका ) में स्तंभ पर दर्शाया गया है . लाल बलुआ पत्थर में एक Bodhisativa की खुदा भारी खड़े छवि मथुरा कला विद्यालय का प्रतिनिधि है . यह कुषाण शासक कनिष्क के 3 क्षेत्रीय वर्ष में भिक्षु बाला द्वारा समर्पित किया गया. अब प्रतिमा के पीछे की स्थापना की अष्टकोणीय शाफ्ट एक बार हॉल के उत्तरी किनारे में प्रदर्शित एक खूबसूरती से खुदी अखंड छत्र ले गए. यह शुभ संकेत असर एक पूर्ण खिल कमल है . सारनाथ गुप्त काल में बौद्ध धर्म का एक प्रमुख केंद्र बन गया. यह वाकपटुता गुप्ता कलाकारों के हाथों में एक नया आयाम मिला है और यह गुप्ता कला का एक मुख्य केंद्र बन गया है जो exquisitely नक्काशीदार मूर्ति निर्माण की प्रचुरता से बताया गया है . कला के सारनाथ स्कूल रूपों और गौरव की अपनी शान , सादगी के लिए जाना जाता है. Shakyasimha गैलरी में प्रदर्शित बुद्ध की छवियों, कला के इस स्कूल का प्रतिनिधित्व करते हैं . दरियादिली से अलंकृत तारा का आंकड़ा स्थायी सारनाथ के स्वर्गीय गुप्ता मूर्तिकला कला का बेहतरीन नमूना है. तारा (पार करने के लिए ) रूट ‘ टार ‘ से ली गई है. वह ‘ अस्तित्व के समुद्र ‘ को पार करने में मदद करता है . तारा बौद्ध देवताओं का मंदिर में काफी श्रेष्ठता का एक स्थान रखती है . वह उद्धारकर्ता देवी , Avalokiteshvara की एक वितरण और शक्ति है . मुख्य हॉल के उत्तर में JAMBHAL और VASUDHARA बौद्ध देवताओं के चित्र और कुछ जुड़े Siddhaikavira की एक स्थायी छवि , मंजुश्री का एक रूप है, बुद्धि और ज्ञान के देवता इस देवता की जल्द से जल्द छवियों में से एक है वस्तुओं जो दर्शाती त्रिरत्न गैलरी है . , तारा खड़े हाथ में बीज की एक पंक्ति प्रकट करने पर फट गया है जो एक अनार पकड़े पांचवीं शताब्दी की मूर्ति निर्माण का एक अच्छा उदाहरण है . शरीर का वजन सही पैर पर धीरे फेंक दिया है . गहने अमीर , अभी तक नाजुक है और एक बहु असहाय करधनी , festooned बाजूबंद , और तीन हार की एक श्रृंखला के होते हैं . बड़े परिपत्र बालियां कान सजे हैं. चेहरा क्षतिग्रस्त है, कोमल ध्यान अभिव्यक्ति बनी हुई है. व्यापक बाल बनाने का प्रकार माथे पर और सिर की ओर करने के लिए व्यवस्था की ringlets और कर्ल के कई पंक्तियों के होते हैं , सभी बड़े रोटी से अव्वल रहा. Leograph , पूर्ण खिल कमल के एक स्तंभ के साथ बोधिसत्व Padmapani बैठा एक पौराणिक जानवर , , बुद्ध विधर्म शिक्षकों को हराने के क्रम में कई रूपों में खुद को गुणा जहां Shracasti का चमत्कार चित्रण दस्ता , बर्तन Jambhala , उसकी महिला का पति Vasudhara साथ धन और समृद्धि के देवता ballied , नागा और Kumardevi के शिलालेख से संरक्षित किया जा रहा Ramgrama स्तूप , सारनाथ में , रानी ने dharmachakra Jinavihar का निर्माण करने के लिए संदर्भित करता है जो Knnauj की Govindchandra की रानी गैलरी के पश्चिमी दिशा में प्रदर्शित महत्वपूर्ण पुरावशेषों में से कुछ हैं . चित्रण ashtamahasthana ( आठ महान स्थान) दस्ता या , बुद्ध के जीवन में चार मुख्य और चार माध्यमिक घटनाओं सारनाथ में पहला धर्मोपदेश का उपदेश , Lumbuni ( नेपाल ) , बोधगया में ज्ञान में बुद्ध के जन्म या जन्म में शामिल हैं जो कला का एक उल्लेखनीय टुकड़ा है और कुशीनगर में महान निधन . इन के अलावा, miracal राजगीर में बुद्ध से पहले पागल हाथी Nalagiri की वैशाली और अधीनता में एक बंदर ने श्रावस्ती , शहद भेंट में प्रदर्शन किया उसकी माँ , उपदेश के बाद Sankisa पर Trayastrimsha स्वर्ग से उतरते बुद्ध वही मूठ में दर्शाया चार घटनाओं रहे हैं . उपदेश BUDDHARailings और पहली सदी के Shunga कला ई.पू. का प्रतिनिधित्व खंभे बोधि वृक्ष , dharmachakra , त्रिरत्न , स्तूप और मानव , पशु और शानदार आंकड़े जैसे विभिन्न पवित्र प्रतीकों के साथ सजाया दिलचस्प हैं . दाएं पर Shadakshri बाईं ओर Mahavidya और Manidhara साथ Shadakshri Lokeshvara की छवि शोकेस में प्रदर्शित किया जाता है . तीनों देवताओं पैर पार बैठे और हाथ जोड़कर दिखाया गया है. इसके अलावा ऊपर वस्तुओं से , बुद्ध और तारा की छवियों का सिर भी गैलरी में प्रदर्शित कर रहे हैं . तथागत गैलरी हाथ में पूरा खिल कमल , हाथ और मैत्रेय खड़े में जहर के प्याले के साथ नील्कंठो Lokeshvara की स्टेम और में एक स्तूप के साथ सही हाथ में बाएं हाथ और माला में एक अमृत मामले पकड़े साथ बुद्ध , Vajrasattva , बोधिसत्व Padmapani की छवियों को प्रदर्शित करता है साफ़ा . संग्रहालय में कला के सारनाथ स्कूल की सबसे उल्लेखनीय मूर्ति बुद्ध उपदेश की छवि undoubtediy है . हाथ की उंगलियों मुद्रा (कानून की पहिया बदल ) धर्मा – चक्र – Pravartana के रूप में जाना एक विशेष स्थिति में छाती के पास पकड़ रहे हैं . इस छवि को अपने अध्यात्म में अनुकंपा से एक और भीतरी परमानंद के रूप में एक उल्लेखनीय उदाहरण है . शांत , सौम्य मुस्कान , आंखें drooping , कामुक होठों पर मुड़ी हुई नाक खेलने के साथ आराम और आत्मविश्लेषी चेहरा , धीरे घुमावदार आइब्रो कर्ल की पंक्तियों के सिर पवित्र कपाल उभार ( Ushnisha ) अन्त कवर , distended पालियों के साथ एक दूसरे को , कान के साथ शामिल हो गए हैं कि यह से परियोजना. हेलो आकाशीय सेनानियों और conventionalized पुष्प पुस्तक काम की एक जोड़ी के साथ खुदी हुई है . Dharmachakra Mrigdava ( Deerpark ) के रूप में जगह denoting , हिरण का आंकड़ा रखा गया है , जिनमें से दोनों तरफ पीठ की केंद्रीय स्थान पर है . बुद्ध पहला उपदेश ehom को पांच शिष्यों के आंकड़े छवि के निचले भाग पर एक महिला और बच्चे के साथ चित्रित कर रहे हैं . मूर्तिकला का एक बच्चा provably दाता के साथ महिला . बैठा और गैलरी में प्रदर्शित विभिन्न मुद्राओं में बुद्ध खड़ी की BUDDHAImage के आठ जीवन की घटनाओं का चित्रण दस्ता भी बहुत महत्वपूर्ण हैं . मुख्य हॉल ओएस त्रिमूर्ति गैलरी के दक्षिणी ओर . पॉट यहाँ प्रदर्शित यक्ष आंकड़ा हमें जल्दी LST शताब्दी ईसा पूर्व के Pitalkhora ( महाराष्ट्र ) यक्ष याद दिलाता बैठा ballied त्रिमूर्ति ( ब्रह्मा , विष्णु और महेश ) भी एक प्रभावशाली मूर्ति है . इस तरह सूर्य , सरस्वती के रूप में ब्राह्मण देवताओं , Mahishmardini भी शोकेस में जगह पाते हैं. पक्षियों के आंकड़े , पशुओं, ई.पू. 3 शताब्दी से लेकर पुरुष और महिला सिर की तरह कुछ धर्मनिरपेक्ष वस्तुओं 12 वीं सदी के लिए विज्ञापन में एक अलग शोकेस में प्रदर्शित कर रहे हैं लोहे के औजार दर्शाती है , जबकि प्लास्टर सिर , टेराकोटा की , बेक्ड सजावटी टाइल . बर्तन और मिट्टी के बर्तनों Kirtimukha (विजय का चेहरा ) के अन्य शोकेस उदार और द्रोही आंकड़े से आकर्षित आशुतोष ( शिव) गैलरी के लिए द्वारपाल के रूप में उपयोग किया जाता है . आशुतोष गैलरी शिव ( अलग रूपों में ) , विष्णु , गणेश , कार्तिकेय , अग्नि , पार्वती , नवग्रह गणेश Laksmi और सरस्वती के साथ ( नौ ग्रहों) जैसे ब्राह्मण देवताओं दर्शाती है. ब्रह्मा , विष्णु और महेश के साथ नवग्रह चित्रण एक पैनल भी उल्लेखनीय है . भैरव (शिव की आक्रामक फार्म) के रूप में शिव सारनाथ में पाया बेहतरीन ब्राह्मण छवियों में से एक है . अपने भयानक रूप में शिव की भारी Andhakasuravadha ( दानव Andhaka की हत्या ) छवि एक अधूरा मूर्ति है . यह सारनाथ के प्रारंभिक मध्ययुगीन sculptutal कला का एक नमूना है . दाढ़ी वाले दस सशस्त्र खड़े शिव त्रिशूल के साथ दानव Andhaka हत्या दिखाया गया है. दो verandahas , Vastumandana और Shilparatna दर्शाती ज्यादातर वास्तु के सदस्य हैं. Shantivadina जातक की एक बड़ी सरदल depecting कहानी कला का बेहतरीन नमूना है .

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सारनाथ में बनारस गजट 1922
सारनाथ दूर नहीं गाजीपुर को उच्च सड़क से , कुछ चार मील उत्तर बनारस की स्थित है .. निशान अभी भी विद्यमान हैं , इसकी सबसे सीधा रास्ता , सारनाथ के साथ शहर से जुड़ा है करने के लिए पूर्व में लगता है. औरंगजेब की मस्जिद रूपों ‘ एक विशिष्ट ऐतिहासिक, इस सड़क लैट भैरों अतीत उत्तरी वजह से नेतृत्व किया है और एक पुल से पुराण पुल पर वर्ना नदी को पार कर गया है, जहां Pachganga – घाट के निकट बनारस के केंद्र से शुरू , जिनमें से कुछ अवशेष अब भी देखा जा सकता है एक गाजीपुर को mertre गेज रेलवे के पुल के ऊपर थोड़ा दूरी . अठारहवीं सदी के अंत में तीन spans के एक बर्बाद मुगल पुल की साइट पर कब्जा कर लिया . नजदीक प्रतिस्पर्श बाढ़ श्री जोनाथन डंकन , बनारस के तत्कालीन निवास से क्षतिग्रस्त हो गया था पुल ध्वस्त किया था और बंगाल की वर्तमान बैंक के पास एक ही नदी पर एक नए पुल के लिए पत्थर का इस्तेमाल किया . हम बाद में देखेंगे डंकन पुल के लिए कुछ आगे सामग्री, प्राचीन सारनाथ इमारत की निर्मम लूट से प्राप्त किया गया. हम किसी भी रिकॉर्ड सारनाथ ” डियर पार्क ” ( Mriga – Dava ) या ” संतों के ऊपर” ( Rishipatana ) के रूप में जाना जाता था है , जो जल्द से जल्द अवधि में. अपने पिछले अस्तित्त्व ( Nigrodha – Miga – जातक ) में से एक में बुद्ध बनारस के निकट लकड़ी घूमते – : यह रूप में इस प्रकार किया जा रहा है , के रूप में आम तौर पर स्वीकार बुद्ध कथा के जातक या जन्म कहानियों में से एक में एक प्रमुख भूमिका निभाता है हिरण के बारे में सुना एक के राजा के रूप में . खेल का शौक था जो Banares के राजा , हिरण के राजा उसके साथ प्रदर्शन किया है और वह खेल के लिए उन्हें कत्लेआम देना होगा अगर साल भर में प्रतिदिन एक हिरण के साथ उसे प्रस्तुत करने की पेशकश की है कि इतने सारे हिरण कत्ल कर दिया था . राजा सहमति दे दी . यह राजा के समक्ष प्रस्तुत होने के लिए युवा के साथ एक बड़ा हिंद , , के मोड़ आया जब कुछ समय बाद, वह आपत्ति की, कि हालांकि अगर उसे मरने के लिए बारी हो सकता है , अभी तक उसके छोटे से एक की बारी अभी तक नहीं आ सकता है . हिरण के राजा ( कि , भविष्य बुद्ध है ) करुणा के साथ मारा , और बाँध के स्थान पर राजा को खुद की पेशकश की थी . कहानी सुनकर राजा कहा : ” मैं कर रहा हूँ , लेकिन एक आदमी के रूप में एक हिरण , लेकिन आप एक हिरण के रूप में एक आदमी कर रहे हैं :” वह एक ही बार में दैनिक उपहार फुफकार दावा छोड़ दिया है, और अधिक कर दिया यह कहा जाता था जो खाते पर हिरण , का सतत उपयोग के लिए पार्क ” डियर पार्क . ” बुद्ध के समय में हिरण पार्क संभवतः धार्मिक दुआएं में लगे लोगों के लिए एक पसंदीदा पर्यटन स्थल था . कम से कम कहानी Ajnata Kaundinya और बुद्ध के अन्य चार जल्दी आने वाले Uravilva में उनके गुरु भेजना बंद कर चुके बाद meditatioin के लिए वहाँ सेवानिवृत्त हो जाता है . यह मास्टर पहली दुनिया के लिए अपने सिद्धांतों में अवगत करवाया कि यहाँ था के लिए , और पर वह बैठ गया और प्रचार स्थान है जहाँ कभी पवित्र रूप में प्रतिष्ठित किया गया है , लेकिन यह हो सकता है, डियर पार्क जल्दी बुद्ध के अनुयायियों के बीच मनाया बन गया बौद्धों द्वारा जमीन. व्यावहारिक रूप से हम हमारे युग की पांचवीं शताब्दी को सारनाथ के बारे में पता है कि सब वहाँ पता लगाया गया है कि स्मारकों से प्राप्त होता है , और नीचे recounted किया जाएगा . वार्डों पर पांचवीं शताब्दी से हम से सुसज्जित ज्यादा अन्य जानकारी के अधिकारी विशेष रूप से एफए Hien और ह्वेन Thsang के लोगों ने भारत के लिए चीनी तीर्थयात्रियों की मूल्यवान खातों में , जिनमें से पूर्व पांचवीं शताब्दी की शुरुआत में साइट का दौरा किया , बाद में वर्ष 629 और 645 ई. के बीच एफए Hien के क्रॉनिकल बहुत संक्षिप्त है . “बल्कि अधिक , ” वह शहर के उत्तर पूर्व में दस ली से , वह पार्क में विहार पाया कहते हैं, ” ‘ ऋषि के हिरण जंगली . ‘ वहाँ इस पार्क में पूर्व में किसके साथ , Pratyeka बुद्ध बसता हिरण रात के लिए रोक की आदत में नियमित रूप से थे . दुनिया सम्मानित एक बुद्धि सही करने के लिए प्राप्त करने के बारे में था, दिवस ( , ‘ आसमान में राजा Suddhodana के बेटे गाया उसके परिवार परित्यक्त होने और पथ का अध्ययन बुद्धि की ) सात दिनों में अब होगा बुद्ध बन Pratyeka बुद्ध उनके शब्दों को सुना , और तुरंत निर्वाण को प्राप्त कर ली , . और दुनिया सम्मानित एक पूर्ण ज्ञान को प्राप्त किया था के बाद इसलिए इस जगह को ‘ ऋषि के हिरण जंगली पार्क . ‘ नामित किया गया था , पुरुषों इसमें विहार का निर्माण किया. ” एफए Hien Kaundinya और पार्क में अपने चार साथियों के साथ बुद्ध की बैठक की , इसके अलावा, हमें बताता है , और उसने देखा , एक जो पांच साथियों बुद्ध सलाम करने के लिए गुलाब जहां जगह चिह्नित करने के लिए चार topes की बात करते हैं , एक दूसरे जहां मास्टर वह मैत्रेय के विषय में उसकी भविष्यवाणी को जन्म दिया जहां एक तिहाई ” … कानून का पहिया बदल गया “, और Elapattra नामक एक निश्चित नागा , उससे पूछताछ की , जहां एक चौथाई . एफए Hien भी डीयर पार्क में मौजूदा रूप में दो मठों का उल्लेख है .. ह्वेन Thsang वर्णन अपने पूर्ववर्ती की तुलना में बहुत फुलर है और इसमें कोई शक नहीं , अपने दिन में हिरण पार्क में इमारतों कहीं अधिक कई और शानदार थे , और एफए Hien यह दौरा किया है जब की तुलना में कहीं अधिक bhikshus की संख्या . हम यह कुछ लंबाई में अपने विवरण उद्धृत करने के लिए शुरू में wel के रूप में हो जाएगा , ह्वेन Thsang के लिए निम्न पृष्ठों में तो अक्सर का उल्लेख करना होगा. नदी Varana , वह कहते हैं , ” ” पूर्वोत्तर के लिए ” के बारे में दस ली या तो, हम लू – तु ( हिरन डेजर्ट ) की sangharama के लिए आया था . अपने परिसर में एक आसपास के दीवार से जुड़े आठ भागों ( वर्गों) में हाथीदांत का बना हुआ जाता है. पेश ओरी और बालकनी के साथ मंजिला टावरों बहुत बेहतर काम कर रहे हैं. वहाँ . sammatiya स्कूल के अनुसार छोटे वाहन जो अध्ययन महान बाड़े में विहार के बारे में 200 फुट ऊंची है इस कॉन्वेंट में पंद्रह सौ Priests हैं, छत के ऊपर एक सुनहरा कवर आमरा का आंकड़ा (एक मो लो ) या आम है . फल इमारत का नींव पत्थर के हैं , और सीढ़ियों में भी : लेकिन टावरों और आलों ईंट के हैं आलों एक सौ लगातार लाइनों में चार पक्षों पर व्यवस्था कर रहे हैं , और हर आला में बुद्ध की एक सुनहरा आंकड़ा है . . पादरी के बीच में teou पिंडली ( देशी तांबा ) की बनी बुद्ध की एक आंकड़ा है . यह जीवन का आकार है , और वह ( उपदेश ) को विधि का चक्र बदल के रूप में प्रतिनिधित्व किया है . विहार के दक्षिण पश्चिम करने के लिए अशोका – राजा द्वारा buillt एक पत्थर स्तूप है . नींव रास्ता दे दिया गया है, शेष दीवार के 100 फीट या अधिक इमारत के सामने एक पत्थर के खम्भे के बारे में 70 फीट ऊंची है . वहाँ अब भी कर रहे हैं . पत्थर के रूप में उज्जवल के रूप में पूरी तरह से है . जेड यह दीप्ति और प्रकाश की तरह निखर उठती है , और यह समय – समय पर देखने से पहले उनकी याचिकाओं के अनुसार , fervently प्रार्थना उन सभी जो , अच्छा या बुरा संकेत के साथ आंकड़े यह तथागत ( जू लाइ ) , होने पर पहुंचे कि यहाँ था . ज्ञान , ( प्रचार के लिए ) कानून का पहिया बारी शुरू कर दिया . ”

अन्य स्तूप और स्मारकों के एक भीड़ उल्लेख करने के बाद ह्वेन Thsang यह बाहर तीन पश्चिम और मठ के उत्तर में झीलों , और अन्य स्मारकों के एक नंबर की की बात करते हैं , और फिर 2or 3 ली के लिए , सभी का सबसे शानदार स्तूप का वर्णन करने के लिए आय sangharama के दक्षिण पश्चिम . इस stup के बारे में 300 फुट ऊंची थी . ” नींव , ” वह niches के साथ ( इस इमारत को ) व्यापक और निर्माण उच्च , और खुदी काम के सभी प्रकार के साथ और कीमती चरणों के साथ सजी हैं , ” राज्यों और गुंबद ( FAU – Poh ऊपर खड़ा एक खड़े पोल है, हालांकि वहां ) , अभी तक यह नहीं encircling की घंटी है .

ह्वेन Thsang की यात्रा सारनाथ पनपने जारी रखा कैसे लंबे समय के बाद के लिए निश्चित रूप से जाना जाता है, लेकिन स्मारकों और शिलालेखों का सबूत है कि यह अभी भी बारहवीं सदी ई. में कम से कम संपन्न था कि साबित होता है और यह इसके तहत iconoclastic मुसलमान को इसके पतन बकाया संभव है कि नहीं है कुतुब उद दीन 1194 ई. में बनारस तबाह जो ऐबक , , खुदाई खंडहर की हालत के लिए जानबूझकर विनाश और लूट के साथ एक हिंसक तबाही , जगह को पीछे छोड़ दिया है कि साबित होता है. कुछ इसे भारत सारनाथ में बौद्ध धर्म के पराभव के बाद , एक भव्य स्तूप के अपवाद के साथ पूरी तरह से सुनसान है और अपने सभी इमारतों था अपने स्वयं के संचित मलबे के ढेर में दफन हो गया है . दरअसल, तो पूरी साइट अर्थात हो गए लगाया है कि यह करने के लिए पुरातत्वविदों का ध्यान आकर्षित किया और बाद में इसकी खोज के लिए नेतृत्व किया है कि 18 वीं सदी के अंत में केवल एक आकस्मिक खोज रहा था . लेकिन इस अन्वेषण का इतिहास बयान करने के लिए आगे बढ़ने से पहले , यह स्तूप पहले से ही करने के लिए भेजा विस्तार से वर्णन करने के लिए प्रदान करना होगा .

स्थानीय स्तर पर Dhamekh टॉवर के रूप में जाना जाता है, इस स्तूप आधुनिक जैन मंदिर के उत्तर पूर्व में एक छोटे से स्थित है. यह एक पत्थर तहखाने के होते हैं , व्यास और मजबूत बनाया में 93 फीट , पत्थर यह मंदिर की छत के ऊपर 104 फुट की ऊंचाई से बढ़ती brickwork में है कि ऊपर 43 फीट की ऊंचाई तक , लोहे के साथ एक साथ clamped , और किया जा रहा है इसकी नींव सहित 143 फुट . बाह्य निचले हिस्से , आठ पेश चेहरे से राहत मिली हर 21 फीट 6 इंच चौड़ा और 15 फुट दूर है . प्रत्येक में एक छवि शामिल करने के लिए जाहिरा तौर पर इरादा एक छोटी सी जगह , , , है , और उन्हें नीचे , स्मारक के चारों ओर , सबसे उत्तम सौंदर्य के तराशे आभूषण की एक बैंड है . ऊपर और नीचे अमीर floralarabesques , पूरे शाही गुप्त की कला का विचित्र विशेषता की जा रही हैं , जबकि इस बैंड के मध्य भाग , महान जटिलता की ज्यामितीय पैटर्न के होते हैं , लेकिन विलक्षण कौशल के साथ संयुक्त . अनुमानों में आलों अंत दौर नक्काशियों अधूरा छोड़ दिया गया है , और किसी भी टुकड़े के अभाव को देखते हुए , पत्थर या stup के आसपास ईंट या प्लास्टर में , यह टावर के ऊपरी भाग पूरा कभी नहीं किया गया था कि असंभव नहीं लगता है या तो .

जनरल कनिंघम brickwork में दफन , पाया इस टॉवर के बारे में उनकी परीक्षा में बौद्ध सूत्र “हां dharmma hetupra – Bhava , आदि के साथ एक खुदा पत्थर सातवीं शताब्दी के पात्रों में होने के लिए कहा : और इसमें कोई शक नहीं किया जा सकता है कि इस रिकॉर्ड स्तूप के अंतिम पुनर्निर्माण के साथ पिछले साथ समकालीन है . यह जनरल कनिंघम ऊपर से 110 फुट की गहराई पर पत्थर का काम ऐसे सामान्यतः में कार्यरत हैं , के रूप में बहुत बड़े ईंटों से बना brickwork के लिए जगह दे दी है कि पाया भी उल्लेखनीय है कि जल्द से जल्द भारत में संरचनाओं के वर्ग , और वहाँ brickwork की यह सबसे कम परत , बाद में हम अब देखते हैं जो आयाम खत्म करने के लिए और बढ़ा बनाता था जो इस मौके पर प्रथम स्तूप का प्रतिनिधित्व करता है कि हर कारण को विश्वास है . करने के लिए , हालांकि, वापस जाने के लिए खोज ऊपर उल्लेख किया . वे गलती से अंदर एक भारी पत्थर बॉक्स के साथ बड़े ईंट स्तूप का खजाना कक्ष पर मारा जब 1794 में जगत सिंह , बनारस का राजा चेट सिंह के दीवान के कुछ कामगार , सारनाथ के स्थल पर ईंटों के लिए खुदाई कर रहे थे वे इसकी सामग्री की राइफल की तैयारी की है. हरी संगमरमर कास्केट कुछ जले हड्डियों , मोती , माणिक और सोने की पत्तियों के साथ श्री जोनाथन डंकन के हाथों में अपना रास्ता मिल गया . आंतरिक संगमरमर डिबिया गायब हो गया है , लेकिन बाहरी पत्थर बॉक्स छोड़ दिया गया था यह 1835 में सर अलेक्जेंडर कनिंघम द्वारा फिर से खोज रहा था , जहां उसकी मूल स्थिति में . वह बंगाल एशियाटिक सोसाइटी के लिए भेजा है, और यह कोलकाता में भारतीय संग्रहालय में है. इसी अवसर पर नहीं बल्कि जाहिरा तौर में खोज की थी जो एक बुद्ध छवि अवशेष कक्ष , मेजर किट पैर के अंगूठे से 1849 में बरामद किया गया था . यह केवल टूटी बेस से छोड़ दिया जाता है , लेकिन बहुत महत्वपूर्ण है , जो सौभाग्य से शिलालेख , . अभी भी मूल रूप से मेजर किट द्वारा एकत्रित यह टुकड़ा और कई अन्य मूर्तियां सुपाठ्य है महारानी कॉलेज में पैर की अंगुली , बनारस में , अब लखनऊ प्रांतीय संग्रहालय के लिए अपना रास्ता मिल गया है .

इन खोजों किया गया जहां स्मारक के बाद जगत सिंह स्तूप में जाना जाता रहा है , और इस शीर्षक हम अभी भी यह नामित करने के लिए जारी रख सकते हैं . यह एक अधिक खोल से ज्यादा कुछ नहीं है , सभी मुख्य हटा दिया गया है. इस खोल स्तूप बढ़ा दिया गया है , जिस पर लगातार अवधियों के निशान जो मिट्टी में रखी और प्लास्टर के साथ सामना brickwork की गाढ़ा छल्ले के होते हैं . अंतरतम मौजूदा अंगूठी ” 44’3 का व्यास है , लेकिन यह इसके अंदर अन्य और छोटे छल्ले वहाँ थे या नहीं, या ध्वस्त कर दिया गया है कि कोर की सारी मूल स्तूप प्रतिनिधित्व कि क्या कहना असंभव है . यह ध्यान देने योग्य है बाहरी छत , एक के बाद एक अंगूठी आसपास , पिछले एक की तुलना में अधिक है कि . इस तथ्य को आसानी से एक समय की प्रक्रिया में , अंगूठी के रूप में अंगूठी के बाद स्तूप में जोड़ा गया था कि याद करते हैं , जब जमीन के चारों ओर गुलाब और के लिए जिम्मेदार है बाद में संरचनाओं का फर्श प्रकार काफी मूल मंजिल के स्तर से ऊपर होगा .

जगत सिंह स्तूप सारनाथ की खोज पर के बाद खजाना चाहने वालों के लिए एक पसंदीदा शिकार जमीन बन गया है, और छवियों और टेरा- cottas की cartloads दूर किया गया है कहा जाता है. हम किसी भी रिकॉर्ड है जो की हालांकि पहले खुदाई , 1815 में कर्नल सी. मैकेंज़ी द्वारा किए गए उन थे . दृश्य पर अगले एक्सप्लोरर जनरल 1835-36 में , जगत सिंह स्तूप के एक सौ गज की दूरी पर उत्तर पूर्व के बजाय कम उच्च जमीन पर एक देर अवधि के एक मठ और मंदिर का पता लगाया है जो , कनिंघम , और कुछ फुट था , बाद के उत्तर वह बंगाल की एशियाटिक सोसाइटी के समक्ष प्रस्तुत किया जो मूर्तियों और bas- राहतें , का एक बड़ा संग्रह . अन्वेषण के बारह साल बाद काम सरकार को ” पुरातत्व Enquirer ” का पद धारण करने से था जो प्रमुख एम. किट पैर की अंगुली , द्वारा लिया गया था . मेजर किट पैर की अंगुली वह अस्पताल बुलाया जो टावर , के पश्चिम में एक इमारत के अलावा , Dhamekh टावर के आसपास कई स्तूपों और मंदिरों की नींव अवगत कराया , लेकिन एक मठ , और जैन मंदिर के पश्चिम में एक दूसरे मठ में कोई संदेह नहीं था. दुर्भाग्य से पुरातत्व मेजर किट पैर के अंगूठे के लिए अपनी खोजों के एक खाते में प्रकाशित करने से पहले मृत्यु हो गई , और उनके चित्र की एक बड़ी मात्रा में भारत कार्यालय पुस्तकालय में अभी भी विद्यमान है , हालांकि उसके सारे नोट और ज्ञापन खो गया है . वे बाद में लखनऊ प्रांतीय संग्रहालय को हस्तांतरित या को लौट रहे थे जहां से , मेजर किट पैर के अंगूठे से खुदाई Muchof पत्थर का काम बनारस में महारानी कॉलेज के निर्माण में उनके द्वारा इस्तेमाल किया गया था , लेकिन अधिक महत्वपूर्ण मूर्तियां और नक्काशियों सभी कॉलेज में एक साथ एकत्र किए गए सारनाथ . जैन मंदिर के मठ पश्चिम की प्रमुख Kittoe की खुदाई श्री ई. थॉमस द्वारा 1853 में फिर से शुरू किया , और बाद में कई मूर्तियां और छोटी वस्तुओं एकत्र जो महारानी कॉलेज , डॉ. F.Hall द्वारा किए गए थे , जिनमें से एक नंबर मिल सकता है सारनाथ संग्रहालय में . डा. मक्खन उन्होंने ऐसा किया था , तो उसके आपरेशन की कोई खाता नहीं बचता , डॉ. हॉल काम जारी रखने के लिए अनुमति प्राप्त करने के लिए, लेकिन . के बारे में 1865 Mr.C.Horne सारनाथ में कुछ vicarious Dogging किया था और भारतीय संग्रहालय , कोलकाता के लिए उसके पाता भेजें. अन्त में, हम श्री Rivett Carnao 1877 में सारनाथ में बुद्ध की छवि को खुदाई के बारे में सुना है, लेकिन क्या यह की बन ज्ञात नहीं है .