सांस्कृतिक विरासत और इतिहास…

सांस्कृतिक विरासत
भारतीय संस्कृति की सबसे प्राचीन पालने में से एक में उत्तर प्रदेश . यह हड़प्पा और मोहन – Jodaro कोई राज्य में पाया गया है कि सच है, बांदा ( बुंदेलखंड ) , मिर्जापुर और मेरठ में पाया पुरावशेषों जल्दी पाषाण युग और हड़प्पा युग को अपने इतिहास लिंक . आदिम लोगों द्वारा चित्र या गहरे लाल चित्र चाक बड़े पैमाने पर मिर्जापुर जिलों के विंध्य पर्वतमाला में पाए जाते हैं. कि उम्र के बर्तन भी Atranji – खेड़ा , कौशाम्बी , राजघाट और Sonkh में खोज की गई है . कॉपर लेख कानपुर , उन्नाव , मिर्जापुर , मथुरा और इस राज्य में आर्यों के आगमन में पाया गया है. यह इस राज्य में पाया प्राचीन स्थलों के खंडहर के नीचे दबे पड़े सिंधु घाटी और वैदिक सभ्यताओं के बीच लिंक बोले कि सबसे संभावित है .
वैदिक काल
वैदिक भजनों में मौजूद उत्तर प्रदेश शामिल क्षेत्र का कोई उल्लेख शायद ही है . यहां तक ​​कि पवित्र नदियों गंगा और यमुना , केवल आर्यों की भूमि की दूरी क्षितिज पर दिखाई देते हैं. बाद में वैदिक युग में, सप्त सिंधु का महत्व शराबा और ब्रह्मर्षि देश या मध्य देश महत्व रखती है. उस समय उत्तर प्रदेश शामिल क्षेत्र एक भारत के पवित्र स्थान और वैदिक संस्कृति और ज्ञान का सबसे महत्वपूर्ण केंद्र बन गया.
कुरु – पांचाल , काशी और कोसल के नए राज्यों वैदिक संस्कृति का प्रमुख केंद्र के रूप में देर वैदिक ग्रंथों में उल्लेख पाते हैं. कुरु – Panchat के लोग वैदिक संस्कृति का सबसे अच्छा प्रतिनिधियों के रूप में माना गया. वे संस्कृत के बकाया वक्ताओं के रूप में महान सम्मान का आनंद लिया . उनके द्वारा स्कूलों और संस्थानों के संचालन प्रशंसनीय था . अपने खुद के जीवन में अन्य राजाओं के लिए एक मॉडल था और उनके ब्राह्मणों उनके शील और छात्रवृत्ति के लिए उच्च सम्मान में आयोजित किया गया . उपनिषदों प्रमुखता पांचाल परिषद उल्लेख . कुरु – पांचाल से विद्वानों विशेष Ashwamedh यज्ञ के अवसर पर विदेश राजा द्वारा दौरा किया गया . पांचाल राजा Pravahan Jaivali खुद भी Shilik , Dalabhya , Shvetketu और अपने पिता Uddalak अरुणि तरह ब्राह्मण विद्वानों द्वारा सराहना की गई थी , जो एक महान विचारक था . काशी की अजातशत्रु जिसका श्रेष्ठता Gargya आदि Dripti , Valhaki , जैसे ब्राह्मण विद्वानों द्वारा स्वीकार किया गया था एक और महान दार्शनिक राजा थे , विभिन्न विषयों में साहित्य उपनिषदों में बनी इस उम्र के दौरान एक व्यापक पैमाने पर लिखी थी. वे मानव कल्पना के उच्चतम पहुंच दर्शाता है . उपनिषद साहित्य उत्तर प्रदेश में थे जिनमें से कई संतों के आश्रम में ध्यान का उत्पाद था , भारद्वाज , याज्ञवल्क्य , वशिष्ठ , वाल्मीकि और अत्री जैसे प्रख्यात संतों उनके यहां आश्रम या अन्यथा इस राज्य के साथ जुड़े हुए थे या तो है . कुछ Aranyans और उपनिषदों इस राज्य में स्थित आश्रम में लिखित में थे .
बाद के वैदिक काल
उत्तर प्रदेश की सांस्कृतिक विरासत महाकाव्य अवधि यानी रामायण और महाभारत की अवधि में बनाए रखा गया था . रामायण की कहानी कोसल के Ikshwaku राजवंश दौर और हस्तिनापुर के ‘ कुरु ‘ वंश दौर महाभारत एक की घूमती है. स्थानीय लोगों को दृढ़ता से वाल्मीकि का आश्रम , रामायण के लेखक , ब्रहमवर्त ( कानपुर जिले में Bithoor ) में था और यह वह था के रूप में Suta महाभारत की कहानी सुनाई कि Naimisharany ( सीतापुर जिले में Nimsar – Misrikh ) के परिवेश में था विश्वास Vyasji से सुना . Smritis और पुराणों में से कुछ भी इस State.Gautam बुद्ध , महावीर , Makkhaliputta Goshal और 6 वीं शताब्दी ईसा पूर्व में उत्तर प्रदेश में एक क्रांति के बारे में लाया महान विचारकों में लिखा गया इनमें से श्रावस्ती के पास श्रावण में पैदा हुआ था जो Makkhaliputta Goshal , Ajivika संप्रदाय के संस्थापक थे .
महावीर , जैन के 24 वें Trithankar बिहार में पैदा हुआ लेकिन उत्तर प्रदेश में अनुयायियों की एक बड़ी संख्या थी . उन्होंने बरसात के मौसम के दौरान दो बार रह चुके हैं कहा जाता है कि इस राज्य में एक बार श्रावस्ती में और देवरिया के पास पडरौना में दूसरी बार . Pawa अपने अंतिम विश्राम जगह साबित हुई . वास्तव में, जैन धर्म भी महावीर के आने से पहले इस राज्य में ही आरोपित किया था . ऐसे पार्श्वनाथ , Sambharnath और Chandraprabha के रूप में कई तीर्थंकरों इस राज्य में विभिन्न शहरों में पैदा हुआ था और यहां ‘ कैवल्य ‘ प्राप्त कर रहे थे . जैन धर्म भी बाद की सदियों में इस राज्य में अपनी लोकप्रियता बरकरार रखा गया होगा . इस तथ्य को कई प्राचीन मंदिरों के खंडहर द्वारा वहन किया जाता है . प्रारंभिक मध्य युग में निर्मित जैन मंदिरों अभी देवगढ़ , चंदेरी और अन्य स्थानों में संरक्षित कर रहे हैं , जबकि आदि इमारतों , एक भव्य जैन स्तूप के अवशेष , मथुरा में Kankali टीला के पास बाहर खोदा गया है .

बुद्ध की आयु
बौद्ध धर्म , गौतम बुद्ध के संस्थापक , नेपाल में लुम्बिनी में हुआ था. उनके पिता , राजा Shuddodhan , एक छोटा सा राज्य है, ( अब सिद्धार्थनगर जिले में ) Kapilvastu का शासक था . उसकी माता , माया , एक और छोटा सा राज्य है, ( अब देवरिया जिले में ) Deodah के शासक परिवार के थे .

बुद्ध बिहार में बोधगया में ज्ञान प्राप्त लेकिन यह उत्तर प्रदेश में सारनाथ में Isipattan या Mrigdav में था अपना पहला उपदेश और उसके आदेश की नींव रखी है. देखने के इस बिंदु से, सारनाथ ‘ धम्म ‘ और का जन्म स्थान होने का गौरव प्राप्त है ‘ संघ ‘ , Buddism की होली ट्रिनिटी , तीसरा उत्तर प्रदेश में बुद्ध himself.Other उल्लेखनीय स्थानों होने के दो तत्वों बुद्ध के द्वारा पीछा एसोसिएशन वह ‘ महापरिनिर्वाण , श्रावस्ती वह एक महान चमत्कार जहां Kisal की राजधानी है, और अपने जीवन के एक और चमत्कार में कई राज्यों के शासकों occured.The जहां ( एटा जिले में ) Sankashyar Sankisa प्राप्त कर ली है, जहां ( देवरिया जिले में ) कुशीनगर की Kushinara हैं तब उत्तर प्रदेश greately बुद्ध के उपदेश से प्रभावित थे .
राज्य की जनता भी तथागत , जिसका मठवासी जीवन उत्तर प्रदेश में बिताया था की अधिक से अधिक भाग को प्रेम और भक्ति दिखाने में पीछे नहीं था . इस प्रकार यह बौद्ध धर्म के पालने के रूप में उत्तर प्रदेश का वर्णन करने के लिए कोई अतिशयोक्ति नहीं होगी . बौद्ध धर्म और जैन धर्म के अलावा, Pauranic ब्राह्मणवाद भी राज्य में गहरी जड़ें था . देवताओं और ब्राह्मण आदेश की देवी की प्राचीन चित्र, कुषाण काल के एक मंदिर ब्राह्मणवाद के लिए alludes जो पाया गया है . वास्तव में मथुरा भारतीय मूर्तिकला के जन्मस्थान होने के लिए कहा जा सकता है . विभिन्न अवधियों में निर्मित इस विश्वास के अन्य मंदिरों में वाराणसी , इलाहाबाद , बलिया , गाजीपुर में हैं . झांसी और कानपुर .

संश्लेषण के मध्य आयु

बुद्ध , अयोध्या , प्रयाग , वाराणसी , मथुरा और कई अन्य शहरों के बाद लगातार शताब्दियों में भारत में धार्मिक और सांस्कृतिक इतिहास के निर्माण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाने के लिए जारी रखा . इस क्षेत्र पर शासन किया , जो कई राजाओं क्योंकि उन्हें और सीखने के लिए उनके द्वारा बढ़ाया संरक्षण द्वारा प्रदर्शन वैदिक अनुष्ठानों की अमर हो गया. Ashwaghosh , कालिदास , बान , मयूर , दिवाकर , Vakpati , Bhavbhuti , राजशेखर , Laxmidhar , श्री हर्ष और कृष्णा मिश्रा जैसे विद्वानों उनके अदालतों सजी . युआन – chwang उत्तर प्रदेश के लोगों के उच्चारण देवता , की तरह है कि वहां गया था , , सुरुचिपूर्ण सुंदर , और उनके काकू स्पष्ट और जिला , दूसरों के द्वारा अनुकरण के योग्य , नियम बनाए भाषा का पूर्ण स्वामी थे और इसे सही ढंग से बात की है कि कहते हैं इन लोगों को सभी ने स्वीकार कर लिया गया हो . प्रतिहार के राजशेखर भी पांचाल के लोगों और कवियों को भी इसी अंदाज में श्रद्धांजलि payas .
वाराणसी अतीत में के रूप में सीखने की एक प्रमुख केन्द्र बना रहा. अयोध्या और मथुरा राम और कृष्ण की fameas जन्म स्थानों का अधिग्रहण किया. देश के हर कोने से तीर्थयात्री प्रयाग भीड़ को जारी रखा और इस तरह के रूप में यह Tirtharaj बुलाया गया था इसी तरह, कैलाश और मानसरोवर स्थित है और देश की पवित्र नदियों जहां से कर रहे हैं , जहां उत्तरी पर्वतीय क्षेत्र , भी piligrims के लिए पवित्र बने .
शंकराचार्य इस क्षेत्र में Badrikashram में चार प्रमुख पवित्र धामों में से एक की स्थापना की.

मध्यम आयु

उदार परंपराओं के रूप में अच्छी तरह से मध्यम आयु में उत्तर प्रदेश में पनपने के लिए जारी रखा . वाराणसी शर्की शासकों , इस्लामी संस्कृति का एक प्रमुख केंद्र के तहत , हिन्दू सीखने और जौनपुर के एक प्रमुख केंद्र बना रहा. जौनपुर भारत की ‘ शिराज ‘ के रूप में वर्णन किया गया है . शर्की शासकों भी संगीत के संरक्षक थे और उनके अदालत में कई प्रसिद्ध संगीतकारों थे. ब्रज क्षेत्र के उन दिनों में भक्ति संगीत का एक महत्वपूर्ण केंद्र था . यह सूफी ‘ हिन्दू विचार और दर्शन से प्रेरणा ली है कि उत्तर प्रदेश में था . रामानंद और उनके प्रसिद्ध शिष्य कबीर और रविदास , दरिया शाह और गुरु गोरखनाथ की तरह अन्य संतों के इस राज्य के जीवन और संस्कृति को एक नई दिशा दी जो उस समय की महान पुरुषों में से कुछ थे .

हिंदू शिक्षकों एकेश्वरवाद ( भगवान की एकता ) पर जोर दिया और जाति व्यवस्था की अर्थहीनता पर ध्यान केंद्रित है. मुस्लिम सूफी बहुत रहस्यवाद से प्रभावित थे . इन सभी संत कवियों हिंदी और उर्दू साहित्य दोनों के संवर्धन के लिए योगदान दिया . एक उल्लेखनीय योगदान Sankrit इस उम्र के लेखकों के बीच Presian में अनूदित रचनाएं मिला जो सुल्तान फिरोज तुगलक द्वारा किया गया था , जिया उद दीन Barni हमेशा उच्च सम्मान में आयोजित किया जाएगा . सुल्तानों के शासन के दौरान सूफियों और संतों द्वारा शुरू किया गया था जो सांस्कृतिक संश्लेषण की परंपरा , बुद्धिमान मुगलों के शासनकाल के दौरान महान प्रोत्साहन मिला . यह एक अलग उदारवादी दृष्टिकोण इस तरह के धर्म , कला और साहित्य के रूप में मानव जीवन के सभी क्षेत्रों में नमूदार था जब एक समय था.

कई Madaras और Makatabs मुस्लिम शिक्षा के लिए खोल दिए गए थे और वाराणसी हिन्दू शिक्षा के पारंपरिक केंद्र बन गया. हिंदी और उर्दू साहित्य फारसी प्राप्त की nomentum में आगे और संस्कृत पुस्तकों के अनुवाद के काम को विकसित किया. तुलसीदास , सूरदास , केशवदास , भूषण , मलिक मुहम्मद जायसी , Raskhan , Matiram , Ghananand , बिहारी , देव और गिरिधर Kavirai अस्तित्व में लाने वाले महान कवियों , उत्तर प्रदेश को ख्याति से कुछ थे . मुगल साम्राज्य के विघटन के बाद भी आया था जो छोटे राज्यों कवियों और संगीतकारों को संरक्षण देने की नीति अपनाई.

वास्तुकला , कला और शिल्प

वास्तुकला के कई शैलियों उत्तर प्रदेश में देखा जा सकता है . भी जातक और अन्य प्राचीन निर्माण remarkable.In रहे हिंदू बौद्ध शैली और रॉयल स्मारकों और वास्तुकला के अवध और शर्की शैलियों में निर्माण भारत और इस्लामी architectuBuildings के स्मारकों में निर्मित भवनों कर रहे हैं, हम कई तरह के शहरों , महलों और किलों का वर्णन लगता है , पर कुछ समय उत्तर प्रदेश के अंदर स्थित है और वहाँ है , जिनमें से अब ट्रेस नहीं किया गया है. लगभग इसी तरह के भाग्य 6 वीं शताब्दी ईसा पूर्व में इस राज्य में शाक्य , मल्ल और अन्य शासकों द्वारा बनाए गए थे जो आदि स्तूप , से मुलाकात की जिसका खंडहर मथुरा में Kankali टीला में पाया गया है प्रसिद्ध जैन स्तूप भी इस अवधि के दौरान बनाया गया था .

सांस्कृतिक विरासत
भारतीय संस्कृति की सबसे प्राचीन पालने में से एक में उत्तर प्रदेश . यह हड़प्पा और मोहन – Jodaro कोई राज्य में पाया गया है कि सच है, बांदा ( बुंदेलखंड ) , मिर्जापुर और मेरठ में पाया पुरावशेषों जल्दी पाषाण युग और हड़प्पा युग को अपने इतिहास लिंक . आदिम लोगों द्वारा चित्र या गहरे लाल चित्र चाक बड़े पैमाने पर मिर्जापुर जिलों के विंध्य पर्वतमाला में पाए जाते हैं. कि उम्र के बर्तन भी Atranji – खेड़ा , कौशाम्बी , राजघाट और Sonkh में खोज की गई है . कॉपर लेख कानपुर , उन्नाव , मिर्जापुर , मथुरा और इस राज्य में आर्यों के आगमन में पाया गया है. यह इस राज्य में पाया प्राचीन स्थलों के खंडहर के नीचे दबे पड़े सिंधु घाटी और वैदिक सभ्यताओं के बीच लिंक बोले कि सबसे संभावित है .
मौर्य काल
3 शताब्दी ई.पू. में मौर्यों के उद्भव के साथ , एक नए अध्याय की कला के इतिहास में खोला गया था . यह अशोक सारनाथ और कुशीनगर का दौरा किया और व्यक्तिगत रूप से इन दो पवित्र स्थानों में स्तूप और विहार के निर्माण के लिए आदेश दिया था कि कहा जाता है . उनके निशान गायब हो गए हैं लेकिन सारनाथ , इलाहाबाद , Merut , Kausambi , Sankisa और वाराणसी में पाया पत्थर के स्तंभों के अवशेष हमें मौर्य कला की उत्कृष्टता का एक विचार दे . सभी अशोक के खंभे चुनार पत्थरों से निर्मित किया गया है . सारनाथ के शेर राजधानी संदेह और मौर्य कला का उत्कृष्ट नमूना बिना है . प्रसिद्ध इतिहासकार विंसेंट स्मिथ , ‘यह इसे सफलतापूर्वक आदर्शवादी गरिमा और हर विस्तार के साथ यथार्थवादी उपचार को जोड़ती है , क्योंकि किसी भी देश में बेहतर या सारनाथ के इस कलात्मक अभिव्यक्ति के लिए भी बराबर प्राचीन पशु मूर्तिकला , का एक उदाहरण खोजना मुश्किल हो जाएगा बाहर आ गया है लिखता है अत्यंत पूर्णता के साथ . ‘ मथुरा मौर्य काल में कला का एक अन्य महत्वपूर्ण केंद्र था . यक्ष और यक्षिणियों की भारी मूर्तियां जिला Parkham , Borada और Jhing – KS- नगर और कुछ अन्य स्थानों में पाया गया है. इन सभी समकालीन लोक कला का प्रतिनिधित्व करते हैं . Shung – Satvahan अवधि के दौरान उत्तर प्रदेश में काफी कलात्मक गतिविधि नहीं थी. सारनाथ के खंडहर में पाया वास्तु और अन्य टुकड़े की एक बड़ी संख्या में हमें इस अवधि के दौरान बनाया आदि भवनों , की कहानी बताओ. इस अवधि के एक अर्द्ध परिपत्र मंदिर के अवशेष अब , केवल इसकी नींव की दीवार से प्रतिनिधित्व उन दिनों के दौरान मथुरा कला की Bharhut – सांची स्कूल के एक प्रमुख केंद्र था . इस स्कूलों के कई महत्वपूर्ण नमूनों यहां पाए गए हैं .
मथुरा की कला
मथुरा कला स्कूलों कुषाण काल के दौरान अपने शिखर पर पहुंच गया . इस अवधि के सबसे महत्वपूर्ण काम अब तक कुछ प्रतीकों द्वारा प्रतिनिधित्व किया था जो बुद्ध के anthromorphic छवि है . मथुरा और Gandha के कलाकारों बुद्ध की छवियों को बाहर खुदी हुई जो अग्रणी थे . जैन तीर्थंकरों और हिन्दू देवी देवताओं की छवियाँ भी मथुरा में किए गए थे . आम तौर पर, इन सभी प्रारंभिक छवियों आकार में विशाल थे . उनके उत्कृष्ट नमूनों अभी भी लखनऊ , वाराणसी , इलाहाबाद और मथुरा में संग्रहालयों में सुरक्षित हैं. कुषाण के बैठे या खड़े आसन में भारी छवियों , , विम Kadphises और कनिश्क और साका शासक Chashtan भी मथुरा जिले में गणित में पाया गया है सम्राटों .
वे देव kul ( पूर्वजों की पूजा के लिए शायद एक जगह ) में स्थापित किया गया है कहा जाता है. मथुरा कुषाण काल के दौरान पत्थर छवियों ( मूर्ति) के निर्माण का केन्द्र था कि इसमें कोई शक नहीं नहीं है . इन छवियों को देश के अन्य हिस्सों में काफी मांग थी . मथुरा जिले में Bhuteshwar और अन्य स्थानों में कपड़े , गहने , आदि मनोरंजन , हथियार, घर के फर्नीचर , के साधन सहित समकालीन जीवन की वर्तमान झलक पाया पत्थर के खम्भों पर दर्शाया पर्दे
पाया गया है कि लोगों का नशा समूहों का पत्थर नक्काशियों , कला के इस स्कूल पर विदेशी ( Hellenistic ) प्रभाव के बारे में बोलते हैं. काफी निर्माण गतिविधियों , कुषाण काल में भी सारनाथ में कई मठों , मंदिरों और आज भी वहाँ catered उस अवधि के झूठ का स्तूप के खंडहर सूचना के लिए आए हैं .

सतयुग

गुप्त काल भारतीय कला के इतिहास में स्वर्णिम युग के रूप में जाना जाता है. उत्तर प्रदेश कलात्मक प्रयास में देश के किसी से पीछे नहीं था . देवगढ़ ( झांसी ) की पत्थर मंदिर और कानपुर जिले में Bhitargaon पर ईंट मंदिर अपनी कलात्मक पैनलों के लिए प्रसिद्ध है . प्राचीन कला और शिल्प के कुछ अन्य नमूनों विष्णु छवियों , मथुरा में बुद्ध की स्थायी प्रतिमा और सारनाथ संग्रहालय में तथागत के बैठा छवि कर रहे हैं . मथुरा और कला के सारनाथ स्कूलों दोनों गुप्ता अवधि के दौरान अपने चरम पर पहुंच गया. मूर्तियां शारीरिक आकर्षण और मानसिक शांति की विशेषता थे , जबकि शान और संतुलन इस अवधि की वास्तुकला का विशेष सुविधाओं थे .
उत्तर प्रदेश के रूप में अच्छी तरह से पत्थर लेकिन टेराकोटा की ही नहीं बनाया कलात्मक मूर्तियों के इस period.Some उत्कृष्ट नमूनों के दौरान मूर्ति – भंजन संबंधी रूपों और सजावटी इरादों में अभूतपूर्व उन्नति देखी गई , यह भी राजघाट में पाया गया है (वाराणसी ) , Sahet – Mahet ( गोंडा – बहराइच ) , Bhitargaon (कानपुर ) और Ahichhatra (बरेली ) .

जल्दी मध्यकालीन अवधि में उत्तर प्रदेश में फिर से गतिविधि के निर्माण की बाढ़ आई थी. मुस्लिम इतिहासकारों कन्नौज , वाराणसी , कालिंजर और मथुरा जैसे शहरों और किलों , स्थानों और सभी राज्य भर में बिखरे हुए मंदिरों पर विपुल प्रशंसा बहुतायत है . गुर्जर – Pratihars और Gaharvars के राजा के दौरान , कन्नौज कला का एक प्रमुख केंद्र बन गया है और सीखने लेकिन यह भी मुस्लिम आक्रमणकारियों के प्रकोप का खामियाजा वहन किया था . बहुत कुछ नमूना अब Kannaug की महिमा और भव्यता के बताने के लिए जीवित रहते हैं. कुमार देवी , Gaharvar राजा गोविंद चंद्र की पत्नी धर्म – चक्र जैन विहार के रूप में जाना सारनाथ में एक बहुत ही भव्य इमारत का निर्माण किया था .

मथुरा के मंदिरों की कलात्मक सुंदरता गजनी की भी मूर्ति महमूद उन्हें प्रशंसा की थी कि इस तरह था . दक्षिणी उत्तर प्रदेश के चंदेल शासकों ने भी कला का महान संरक्षक थे . उनके निर्माण गतिविधियों ज्यादातर मध्य प्रदेश में खजुराहो के आसपास केंद्रित कर रहे थे लेकिन मंदिरों और समकालीन आर्किटेक्ट द्वारा निर्मित तालाबों के अवशेष के रूप में अच्छी तरह से आधुनिक बुंदेलखंड में महोबा , rasin , Rahilia और अन्य स्थानों में पाया गया है. Kalingar में उनके द्वारा निर्मित यह किला देखने की रक्षा बात से अभेद्य था . उत्तर प्रदेश के पहाड़ी क्षेत्रों में मंदिरों और दिव्य छवियों का अपना एक विशेष कला परंपरा का प्रतिनिधित्व करते हैं .

अंधेरे अवधि

अब तक उत्तर प्रदेश का सवाल है करने के लिए, सल्तनत की अवधि कला के क्षेत्र में एक अंधेरे उम्र के रूप में जाना जाता है. वे उत्तर प्रदेश also.After में यहाँ और वहाँ जौनपुर में शर्की शासकों के आगमन के मकबरों और मस्जिदों का निर्माण किया है, हालांकि सुल्तानों , मुख्य रूप से दिल्ली के लिए उनके निर्माण गतिविधियों तक ही सीमित है, एक नया जीवन कला गतिविधियों में संचार कर रहा था . उनके संरक्षण के तहत Atalla , खालीस – mukhis , Jhanjihri और लाल दरवाजा जैसे प्रसिद्ध मस्जिदों constructed.The भव्य थे और उन सब की सबसे बड़ी जामा मस्जिद है . 1408 ई. में इब्राहिम शर्की द्वारा निर्मित atall मस्जिद Jaunpur.It में अन्य मस्जिदों के comstruction के लिए एक मॉडल बन गई निर्माण की शैली में ताक़त और अनुग्रह दोनों को दर्शाती हिंदू और मुस्लिम वास्तुकला का एक उत्कृष्ट नमूना है . जौनपुर मस्जिदों कुछ विशेष सुविधाओं है . इनमें से सबसे महत्वपूर्ण उनकी कलात्मक propylaeum है . इन मस्जिदों महिलाओं प्रार्थना की पेशकश करने के लिए सुविधा है . इस के लिए, कलात्मक दीवारों से घिरा हुआ सुंदर गैलरी का निर्माण किया गया . किले वास्तुकला भी Sharqis के संरक्षण के तहत विकास . उत्तर प्रदेश में निर्माण जौनपुर में किला जल्दी मध्यकालीन अवधि में अपना एक महत्व है. यह अब एक जीर्ण – शीर्ण अवस्था में है हालांकि यह अच्छी हालत में था , जब अपने बोल्ड और सुंदर शैली सर्वत्र प्रशंसा की है और व्यापक रूप से पालन किया गया था . आज ही अपने पूर्वी प्रवेश द्वार और कुछ हद तक अपने अतीत के गौरव और वैभव की याद दिलाने के लिए कर रहे हैं .

मुगल काल

वास्तुकला के समग्र भारतीय और मुस्लिम शैली मुगल काल के दौरान अपने चरमोत्कर्ष पर पहुंच गया. ताजमहल संगमरमर में एक सपने के रूप में वर्णित इस शैली का एक जीवंत उदाहरण है . असंख्य किलों और स्थानों , मस्जिदों और समाधि और स्नान और टैंकों उनके बोल्ड, सुंदर और भव्य शैली के लिए जाना जाता है इस अवधि के दौरान निर्माण किया गया . इसमें कोई शक नहीं , मुगल वंश के संस्थापक बाबर , अयोध्या और सम्भल में मस्जिदों का निर्माण किया लेकिन मुगल वास्तुकला मुख्य रूप से अपने दो सन्तान – अकबर और शाहजहां के साथ जुड़ा हुआ है .

मुगल वास्तुकला सीकरी में अकबर द्वारा निर्मित Shahjahan.The स्मारकों के शासनकाल के दौरान अकबर के शासनकाल के दौरान और उसके गेय गुणवत्ता से अपनी भव्यता के द्वारा चिह्नित , और शाहजहां द्वारा आगरा और दिल्ली में , उनकी मानसिक दृष्टिकोण को प्रतिबिंबित किया गया था . इतने लंबे समय शाहजहां दिल्ली को अपनी राजधानी बदलाव नहीं किया , आगरा और उसके पड़ोस मुगल काल में उत्तर प्रदेश में निर्माण मुगल स्थापत्य Activity.Prominent भवनों का मुख्य केंद्र अकबर , आगरा फोर्ट से सीकरी में निर्मित शहर , और इमारतों में शामिल बनी सिकंदरा में अकबर का मकबरा भीतर और के Etmad उद दौला n आगरा , इलाहाबाद और मथुरा , मथुरा , वाराणसी और लखनऊ में औरंगजेब द्वारा निर्मित मस्जिदों में अकबर का किला .

Doubtlessly , उनमें से सबसे शानदार उचित नारीत्व की कृपा और संगमरमर में गढ़ा एक सम्राट की रोमांटिक प्रेम के लिए एक स्मारक के लिए भारत की श्रद्धांजलि के रूप में वर्णित किया जा सकता है , जो ताज महल है . कई ग्रैंड मंदिरों और घाटों भी मथुरा , वृंदावन और कई अन्य स्थानों पर इस अवधि के दौरान निर्माण किया गया . मुगल वास्तुकला का विशेष सुविधाओं संगमरमर , चिकनी और रंगीन फर्श , नाजुक पत्थर सजावट और जड़ाऊ काम और भारतीय और मुस्लिम शैलियों के खुश सम्मिश्रण का उपयोग कर रहे थे . सीकरी दीवारों रेखा चित्र बल्कि मानव और पशुओं के रूपों को चित्रित करते हैं. गढ़वाल भी इस अवधि के दौरान चित्रकला के अपने खुद के स्कूल का विकास किया. मुगल वास्तुकला को दो श्रेणियों में विभाजित किया जा सकता है . पहली श्रेणी के तहत शाहजहां के रॉयल Firman के अनुसार संगमरमर से निर्मित भवनों में आ गए . अकबर के शासनकाल के दौरान इस्तेमाल भड़कीला लाल रंग की जगह में शाहजहां द्वारा नरम रंग की मूल्यवान संगमरमर का उपयोग अकबर और शाहजहां की विभिन्न हस्तियों के लिए संकेत . आगरा के किले Akbars समय में वास्तुकला का एक उदाहरण है . एक भव्य पैमाने पर बनाया गया है, यह वास्तुकला की दोनों भारतीय और मुस्लिम शैलियों का संयोजन का प्रतिनिधित्व करता है . अकबर ने भी अपने शासनकाल के दौरान आगरा फोर्ट के रूप में ही महत्व का आनंद लिया है, जो इलाहाबाद में एक किला बनाया . लेकिन अकबर के सबसे महत्वपूर्ण वास्तुशिल्प परियोजना एक नई राजधानी , फतेहपुर , सीकरी , 40 किमी का निर्माण किया गया था . दूर आगरा से . अकबर उनकी खूबसूरती , भव्यता और पूर्णता के लिए प्रसिद्ध थे जो यहां कई महलों और मंडप का निर्माण किया. फतेहपुर – सीकरी में इमारतों दो वर्गों धार्मिक और धर्मनिरपेक्ष में विभाजित किया जा सकता है . उत्तरार्द्ध Jodhabai , मरियम -Ki- कोठी , Sunahra माकन और पंच महल के महल शामिल हैं , जबकि पूर्व , शेख सलीम चिश्ती की दरगाह और महान मस्जिद शामिल हैं . अकबर और शाहजहां की स्थापत्य शैली का एक संलयन आगरा में Nurjahans पिता Etmad उद दौला की कब्र में पाया जाता है . इस मकबरे यह समकालीन स्थापत्य शैली की एक नई व्याख्या देने के लिए प्रकट होता है कि समझ में अद्वितीय है . एक भव्य पैमाने पर नहीं बनाया गया , इसकी वस्तु विनम्रता , दया और समकालीन वास्तु कारीगरी की सुंदरता बनाए रखने के लिए किया गया था .
Pinnacle

वास्तुकला के मुगल शैली शाहजहां के शासनकाल के दौरान अपने शिखर पर पहुंच गया . यह संगमरमर और अपनी प्राकृतिक सुंदरता की उम्र पूरी तरह से कारण सम्राट के सौंदर्य स्वाद को बाहर लाया जा सकता था . एक नए तरलता चित्र , डिजाइन और निर्माण की शैली और तकनीक में प्रभावित उपयुक्त बदलाव के कारण रूपों में देखा गया था . इस बदले शैली भी आगरा फोर्ट में देखा जा सकता है . अकबर द्वारा निर्मित कई लाल बलुआ पत्थर इमारतों को ध्वस्त कर दिया और संगमरमर से बनाया गया .
इस संबंध उल्लेख में BR > दीवान ए एम और दीवान ए खास का बनाया जा सकता है . नगीना मस्जिद , Musamman बुर्ज और मोती मस्जिद अतुलनीय स्वाद और शानदार कारीगरी का उत्तम उदाहरण के कुछ कर रहे हैं . लेकिन ताजमहल उन सब के बीच में बाहर खड़ा है. यह अपनी प्रेयसी रानी मुमताज महल की याद में सम्राट शाहजहां ने बनवाया था.

पूरी तरह से सफेद मकराना संगमरमर से निर्मित, यह सबसे अच्छा सृजन वामो मुगल वास्तुकला में बनी बेहद सुडौल गुंबद के साथ छाया हुआ है . इसका नाजुक कारीगरी , अनुग्रह , Iyricism और फार्म की पवित्रता चांदनी में गुलाब एक नाजुक और सुंदर का प्रतिबिंब की तुलना में किया जा सकता है जो एक काल्पनिक सौंदर्य के साथ यह निवेश करते हैं. स्मारक और मुगलों द्वारा निर्मित मकबरों के अलावा, स्थानीय शासकों ने भी राज्य में कई स्थानों पर उल्लेखनीय इमारतों का निर्माण किया. जौनपुर और लखनऊ शैलियों में निर्मित इन भवनों विशेष रूप से आकर्षक और खूबसूरत हैं लेकिन पूरे पर वे मुगल स्मारकों की विशालता और भव्यता का अभाव है.
अवध के नवाबों द्वारा प्रोत्साहन

शाहजहां की मृत्यु के बाद वास्तुकला के क्षेत्र में अचानक गतिरोध आ रही थी. लेकिन अवध के नवाबों के भवनों के निर्माण की पुरानी परंपराओं के कुछ जीवित रखा . उन्होंने कई स्थानों पर , मस्जिदों , फाटक, उद्यान और Imambaras बनाया . शुरुआत में, उनके द्वारा निर्मित भवनों अकेले फैजाबाद तक ही सीमित थे , लेकिन बाद में उनके वास्तु गतिविधियों का मुख्य केंद्र पर लखनऊ में स्थानांतरित कर दिया . उनमें से, प्रसिद्ध इमारतों Ashaf उद दौला इमामबाड़ा , Kiserbagh में समाधि , लाल बरादरी , रेजीडेंसी , Shahnazaf , Husainabad इमामबाड़ा , Chhatr मंजिल , मोती महल , Kaiserbagh प्लेस, Dilkusha गार्डन और Sikandarabagh हैं . इन भवनों की शैली अवनति और संकर हो सकता है लेकिन यह इस तरह के द्वार पर मछली आकृति के रूप में अपनी विशेष लक्षण है , गोल्डन छतरियों के साथ गुंबद, हॉल , arcaded मंडप , भूमिगत कक्षों, और लेबिरिंथ गुंबददार .

आसफ उद दौला द्वारा निर्मित बारा Immabara सम्मानजनक और भव्य दोनों है . इसके गुंबददार हॉल शुद्ध लखनऊ शैली की खासियत है और दुनिया में अपनी तरह का सबसे बड़ा हॉल होने के लिए कहा है . कुछ लोगों को केवल अन्य शैलियों का मिश्रण किया जा रहा है और वास्तव में कई nawabi इमारतों पश्चिमी architecture.Yet के कच्चे तेल की नकल होना प्रकट रूप में लखनऊ शैली की आलोचना की है , वे भारत और मुस्लिम वास्तुकला के इतिहास में एक महत्वपूर्ण स्थान है . इस शैली की इमारतों के कुछ तथ्य की बात , कला की सुंदर रचना के रूप में , कर रहे हैं . एक उल्लेखनीय परिवर्तन उसके बाद ब्रिटिश शासन के दौरान कला के लिए राज्य संरक्षण प्रदान करने की नीति के बारे में लाया गया था .

राज्य आदि मंदिरों , मस्जिदों के निर्माण यानी धार्मिक निर्माणों में ब्याज जताना रह गए हैं लेकिन आदि स्कूलों , कॉलेजों , सरकारी कार्यालयों , जैसे धर्मनिरपेक्ष भवनों का निर्माण बड़े पैमाने पर हाथ में लिया गया था . इन इमारतों को पारंपरिक निर्माण गतिविधि में एक क्रांतिकारी बदलाव निशान. प्रकृति में उपयोगी और वास्तु दिखावों से महरूम होने के नाते , वे वास्तव में उत्तर प्रदेश में वास्तुकला के इतिहास में एक नए युग की शुरुआत है .